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雷法培训中王灵官是谁?四大灵官是哪四个人?

责任编辑:信息员发表时间:2021-06-05 16:17:02

  

王灵官是谁?到底王灵官有多厉害呢?灵官之首

 

  一般进入道教宫观,首先看到的便是一位赤发、赤眉、赤须,额有三目,慧目观天,锯齿狼牙,披甲执鞭。一脚置地、一脚蹬风火轮,似乎即将俯身出击,端的狞恶威猛的神仙,他便是王灵官王元帅,也为道教五百灵官之首,更是道教的护法神王,民间流传有"上山不上山,先拜王灵官"的俗语,足以可见对这位道教护法神灵的崇敬。

   王灵官祖师,道教尊为先天一炁威灵显化天尊、太乙雷声应化天尊、三五火车王灵官、隆恩真君等,为道教护法神王等,居都天豁落府。按《新搜神记》及《通俗编》记载,王灵官本名王善,曾从西蜀萨祖受道符之法。又据《灵官小赞》载,灵官天将,道君化身。可见,王灵官本是道君化身,为先天一炁所分化而来。

   道教有五百灵官,其中王灵官与正一监经灵官马天君、上清金轮院正一玄坛赵天君、地祇太保铁甲飞雄上将温天君合称“玄帝御前护卫三境四灵四圣王马赵温四大元帅(居丹天风火院)”,又称四大护法灵官、四显灵官等。

 

 下面附上灵官宝诰,有兴趣的朋友可以多多诵念,自有不可思议之妙处!

 

灵官宝诰

志心皈命礼。

先天主将,一炁神君。都天纠察大灵官,三界无私猛吏将。金睛朱鬓,号三五火车雷公;凤嘴麟牙,统百万貔貅神将。飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。观过错于一十二年,受命玉帝;积功勋于百千万种,誓佐祖师。至刚至勇,济死济生。方方阐教,处处开坛。豁落猛吏,三五火车,太乙雷声应化天尊。

志心称念威灵显化天尊,不可思议功德。

 

灵官咒

仰启神威豁落将,都天纠察大灵官。

火车三五大雷公,受命三清降鬼祟。

手执金鞭巡世界,身披金甲显威灵。

绿靴风带护身形,双目火睛耀天地。

顷刻三天朝上帝,须臾九地救生灵。

麟牙凤嘴将三千,虎首貔貅兵百万。

走火行风前后卫,穿山破石捉邪精。

祈晴祷雨济世间,附体圆光通事意。

治病驱邪如电闪,收瘟摄毒伏群魔。

飞腾云雾遍虚空,号令雷霆轰霹雳。

三界大魔皆拱手,十方外道悉皈依。

弟子启请望来临,大赐雷威加拥护。

太乙雷声应化天尊。

道教护法神王灵官。

 

王天君是哪位神?主管哪一块?
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    明、清以来,全国各地建立了许许多多的灵官庙,很多道教宫观还专门修建了灵官殿,塑了形象不尽相同的灵官像。其中最一有名的造像是北京白云观、天津娘娘宫、武汉长春观、苏州玄妙现以及武当山元和观中的灵宫。最有趣的是,湖北武当山中,还有“五百灵官”之说,在天乙真庆宫(又叫南岩石殿内》,环列着五百尊铜铸饰金的灵官像,各高尽尺许,神态各异。

    据《太和山志圣迹》记载:净乐国王太子(即后来的真武大帝)在武当山修炼时,国王思念太子,令大臣率五百众,至南岩“传启王命,部众忽僵仆不能举,同声告曰:愿从太子学道,于是俱隐山中,太子成仙后,五百众皆登仙道。后来遂造五百灵宫像供祭。此外,由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”,人们又把他看成是火神,所以有的灵官像就是一副火神的模样,火神庙中也供奉着灵官。

    据《火车王灵官真经》载,王灵官是南斗星宫,离火之首,掷火千重,焚燮万里,火车豁溶,飞走乾坤,功莫大焉。玉帝敕召,鞭龙行雨,奉命布泽,孽龙袖筋,缠缚身腰,以此勇猛,湘潭立庙,威镇里域,供祭如在。宋朝萨公,忽游庙祠,乃以雷火焚祠。其神奏帝,敕赐金鞭,随公察过一十二年。真人道贯先天,法显龙兴,西河功满,位立三天,神于水中,部领副将,出现河中,投礼师真,改恶从善,愿随护侍。对师盟天发誓,永矢忠心,滴血分明,誓当辅助帝君,护国安邦。

 

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有人将这个记录改写成了白话文的神话故事,我抄录下来了,大家可以了解一二:

    北宋末年,有个道士萨守坚,原是山西西河人,自称“汾阳萨客”。曾因机缘凑巧,得到当时最有名的高道林灵素、王文卿及三十代天师张继先各传一法,于是道法高妙,名声极响。

    南宋初,萨守坚浪迹江湖,为人治病。一次,他借宿在一座城隍庙中,几天后,当地太守派人将他赶走。原来,头天夜里,城隍神托梦给太守说:“萨道士在这儿住了几天,弄得我起居不安宁,请帮忙好话劝他走。”所以太守有这番举动。萨守坚也不争辩,随即离开。走了几十里,遇上有人抬着猪羊过来。一问才知是抬往城隍庙还愿的,那庙中的城隍神,十分贪婪,必须用血食祭祀才有灵验,不然境内便会灾祸横生,疾病流行。萨守坚这下明白城隍托梦太守撵他走的道理,原来是怕他将城隍违背天律、妄求血食的事捅上天庭。萨守坚略一思索,心生一计,拿出一支香来,交给抬猪还愿的人,说:“等你还愿礼毕,请将这香投入炉中。”那人一口答应,到了庙中真的将香投入炉中。这一下可不得了,只听得一声霹雳,炉火直窜上去,将整座城隍庙烧成灰烬。

    且说那城隍神本姓王,名善,一家三百余口,全靠有人弄些血食之物来祭祀、还愿维持生计。庙既被烧,无家可归,衣食无着,王善又怒又怨,誓报此仇,便上天庭向玉帝告萨守坚的状。谁知玉帝也责怪他不该妄受血食,但萨守坚未经奏明天庭就擅自把庙烧了,也有不是,因此,降下玉旨说:“王善且去暗中跟随监视萨守坚三年。现在赐你一把玉斧,三年中如发现萨守坚有违犯天律的事,马上将他砍死报仇。”王善于是暗中跟着萨守坚,伺机报仇。

    三年之后,萨守坚来到一处渡口,渡船靠在岸边,梢公却不知去了哪里,萨守坚便自己操起撑篙,撑船过岸,临下船时,掏出三文钱,搁在船上,充作渡资。上岸来,蹲在水边洗手,忽见水中有一个人影:戴铁冠,穿红袍,手握着一柄玉斧。萨守坚喝道:“你是什么人,还不赶快现形。”这人只得现形,站在他身边,自报家门说:“我就是王善。”并把玉帝派遣之事叙述一遍,最后说道:“我暗中监视三年,先生并没有违犯天条的行为,今天渡船上无人监管,你仍将船资留下,如此看来,我报复的希望是要落空了。我实在佩服你的道行精洁,愿拜你为师,遵守法旨,听候调遣。”这样,萨守坚便收王善为徒,带着他到处救济世人,行善积德。

     王善跟着萨守坚多年,收妖捉怪,驱雷降雨,十分勤勉。萨守坚将他的功劳一一奏明天庭。玉皇大帝对王大加赞赏,便论功行赏,敕封王灵官为先天御前雷霆猛吏,三五火车都天纠察铁面无私豁落雷公,职任先天,翦除凶恶,专治不忠不孝暹违背君亲师友诸事总管。因此,道教壁画中有瓜秧挂钱、为人诊病等传说。王灵官的塑像中头用包巾为黄色者,据言为萨天师收灵官为弟子,用医生用的包药物布帛为之。

 

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  道教科仪中,《祝将科仪》就是向灵官祈祷,护持玄门香火之意。凡朔、望、诞辰、建醮,是必不可少的重要科仪,其宗教意义在于向灵祖祈祷,护持玄门常清常静,所祈所愿,如志如心。

   明朝永乐年间,杭州道士周思德,因会王灵官法术名声显赫于京师。据《新搜神记·神考》记载,周思德行“灵官法,知祸福先,文皇帝(朱棣)数试之,无爽”。以至“至招弭祓除,神鬼示魅,逆时雨,灾兵,远罪疾”,无所不能。

 

   永乐皇帝为王灵官在禁城之西建天将庙及祖师殿,供奉王灵官和萨祖,内奉二十六天将,以王灵宫为首。永乐皇帝便一个世传的灵官藤像,藤像份量很轻,永乐皇帝将其放入寝宫,“崇礼朝夕,如对宾客”。永乐帝雄武大略,征战一生。每次出战,都带上灵官藤像,作为军中的保护神。第五次出征漠北,打到金川河时,忽然藤像重得抬不动了。永乐帝祷告,答曰:“上帝有界,止此也。”不久,永乐帝果然病重,不能前行,最终病死在返京途中。

   可见,神明“灵验”的的故事不胜枚举,亦表明灵官信仰的深远。宣德年间,明宣宗将天师庙改为火德观,并封萨真人为“崇恩真君”,王灵官为“隆思真君”,并加封为“玉枢火府天将”,又在现内建崇恩殿、隆恩殿。

 

据《火车王灵官真经》载,王灵官专寻忤逆事,誓重如山,救拔世人。

遣吾上天界,朝奏玉皇尊。

遣吾入水府,四海波涛翻。

遣吾到人间,立便救众生。

遣吾入地府,直至幽阴宫。

遣吾救病者,病者即安宁。

遣吾捉鬼者,摧破诸鬼营。

遣吾捉妖怪,穿山破石寻。

遣吾救火者,一时雷雨倾。

逍吾祈雨者,滂沱沛甘霖。

遣吾止风雨,风雨实时停。

遣吾要晴者,天日即朗清。

遣吾焚怪庙,怪庙化微尘。

遣吾催生者,胎孕顺转轮。

遣吾杀伐者,噉怒冲雷霆。

遣吾驱雷者,雷鼓响惊人。

遣吾起风云,风云即便兴。

遣吾纠真官。金鞭立面陈。

遣吾起土者,土皇心胆惊。

遣吾治瘟者,瘟司即便降。

遣吾奏帝者,玉帝准吾言。

 

    总之,王灵官为人刚正不阿,嫉恶如仇,纠察天上人间,除邪祛恶,不遗余力,于是老百姓赞曰:“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人。”

    中国当代道士傅法清道长,正统雷法传承,茅山法传承,圆光法传承,闾山法传承等,每次带弟子去拜庙,必拜王灵官,自然在其所掌的炁真雷壇也是供奉有三王火车纠罚灵官王天君!

 

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