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参加正统雷法培训的人可以请到各路神仙?只为内外皆修!

责任编辑:信息员发表时间:2021-07-08 11:06:22

    西游记中有一个段子,虎力大仙和孙悟空比求雨,后请动了玉皇大帝,玉帝下旨下雨。也有悟空请龙王布雨,雷公电母布电布雷的情景,在小时候的记忆中,这是神乎其神的,当然也没有把这个当成真实!毕竟,这只是吴承恩编出来的各种神话故事!

    然而,当真正接触到了雷法之后,觉得一切便变得自然了,反而会去真正认真思索这些儿时耳熟能详的神话,去细想为什么这些神能一请就到,这个就不是写段子了,在法术界,都是司空见惯!

     而有些人在知乎、百度、贴吧等各种平台提问是不是真的有神仙,有灵魂,有地府,有天庭的人,绝对都是在道家门外边的好奇者,真正入了这个圈子,你才会发现所有曾经不也想的,不可想的事情都是常常可以见到的甚至经历的,其实,请动神明帮忙办事并没有那么的不可想像,有时就是信手拈来的那么简单!

     为何雷法这么霸道!首先我们要知道什么是雷法,要明白其根本是什么。


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    所谓“雷法”是一种连络人体内炼和符咒的修炼法,体现在呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。根据考据,雷法来历于北宋,隆盛在南宋,例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正一、上清诸多派系都有传承。

    雷法将内丹与符箓咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符箓咒法,是道教诸方术的畅通领悟体。雷法强调内炼是将本身算作一个小宇宙,又因为“天人感应”,人体外部的器官神灵是可以与宇宙交互的。头是乾,足是坤,其实人体每个部位的器官都有信息体主宰,称之为内神,人体外部的神灵与宇宙间的初等信息体(神)有某种不可描述的联系。在法师作法时,把体内信息体临时调出体外,与在宇宙间的信息体照应,在把他们的合体一一纳回体内,这也是雷法的一种修炼之法。

    修炼雷法必须独霸“后天一气”,强调以自我元神赋性为作法施法之本。人出世到世界上,其精气神便逐步会沾染着各类情欲渣滓,修练者都是在不断祛除身体中的七情六欲与杂质,希望能与先天的纯洁越来越近,在皇帝内经中开篇就写清了人最好的状态:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。这是说轩辕皇帝吗?当然不是,其实我认为,这句话总结的是一种状态!而现代人,离这种状态可谓是越来越远,越长大越离得远,因为社会的欲望让人不断地被污染着,逐渐远离了先天的纯真,也就不可能天人合一了。


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    小孩子刚出生时就是握固而出,这是一种本能,但当呱呱坠地之后,吃上五谷杂粮,接触形形色色的社会,就反而失了这种本能,而我们修行者,修练精气神,修练神通,就是为了回到在妈妈肚子里的最原始的纯净。

而我们实施雷法或其他法术,必然就要能招摄众神,所招摄的神、将、帅,实即本身三宝(精,气,神)及五行(五脏之气)所化。阴阳五行之气相生相克,而五气皆由后天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气,以元神主宰。修练者若能结成内丹,随便起落身中阴阳五气之雷神将帅,从而达到兴云布雨,驱邪伏魔,禳灾治病等目标。登坛作法的关健在于调动本身精气神识与天地诸神相感应,这也就是天人合一。

    王文卿说:“以我元命之神召彼虚无之神,以我本身之气合彼虚无之气,加上步罡诀月,秘咒灵符,运雷霆于掌上,包寰宇于身中,故感应速加影响。”白玉蝉则说:“向外求神明非明理,空将酒物祭典神明,真气耗散,外神不灵。”又说:“雨者肾水也,勾当本身阴海之气,遍满寰宇,则有雨也;晴者心火也,想遍寰宇炎炎大火,烧开本身气度,即晴也”。(雷法秘旨)则以无意无念为真心,以真心为作法感神之要。传达鼓吹:“有心感神,神反不灵,无意之感,其应如心”但无妄念,一片真心不知不识,心与雷神混然如一,我即雷神,雷神即我,随我所应,应无弗成。如此多的经典都在传达雷法的真正修练方法与用法,然而很多人还是一知半解甚至无从下手!

    《道法会元》卷一《道法关键》云:“道贯三才为一气耳,天以气而运转,地以气而产生,阴阳以气而惨舒,风雷以气而动乱,人身以气而呼吸,道法以气而感通。善行持者,知神由气,气由神,外想不入,内想不出,一气冲和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存,祈以养其浩然者。施之于法,则以我之真气合寰宇之造化,故嘘为云雨,嘻为雷霆,用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏。通天彻地,出幽入明,千变万化,何者非我!”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒,抱着嫦娥也不惊”之句,可见雷法修炼到高层次的威力!

    在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲领的思惟:“一从溟涬传达至今,绵绵一贯,人人具足,凡圣同真,无欠有余,不增不减。修以内,则遂成珍宝,得为至人;施以外,则和天安地,福国裕平易近。至于呼沆瀣,吸风云,役鬼神,驱雷电,皆此一真之妙用,出方寸之经纶。


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    元末明初清微派道士赵宜真觉得:“清微祷告之妙,造化在吾身中,而不在乎登坛传染之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功,身中之造化清楚了然,静里之时候又到,至行坛之际,发号出令,倒取横拈,莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更没法,咒诀符图妙合心,心合将灵为妙用,灵光一点便为符”,便说明了内炼在雷法中的首要位置。

    那为什么要在雷法中如此强调内炼呢?这是因为要祛除杂质达到“地道”,然后通神,通神亦可唤风召将,役鬼神,驱雷电……

    例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云: “先存神,运祖气归肝宫,九周,令木气盛,运转至绛宫,生心火,三周,令火畅旺。先教阳极,庶几阴生也。然后以此火生土,土生金,金生水,七周,要令水旺。方以此水克火,五周,克得火都祛除尽浑,无一些火气。五行之气都化水,归黄庭,升优势池,显闪现两耳,则为风;升上山岳,显闪现神庐,则为云;以雷局传染,升上顶门,吸喝出,则为雷;升上泥丸,入华池,运神水喷噀,则为雨;升上绛宫,闪目出,则为电。五事都只从黄庭一个传染中化出来。” 熟行这些法都是需要存思、变神、咽津等!

    神霄派所传的道法系统,以雷法为主。神霄为北宋构成的内丹与符篆相连络的道法,有本身的咒语和符箓。其法托于神霄玉清真王,实践初创于北宋王文卿诸人,王自称得火师汪君之传,王文卿同时略后,习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识,神霄法由大行于世。其法内容大抵继续正一、灵宝诸派,侧重禳灾、祷告,有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等,同时亦炼内丹,在道法实际及行持编制上较有特点,主张“道体法用”,即以内丹有成与道合真为根基,发之于外,构成各类变卦玄伎而用之。

 

    采服神霄天能量的修炼法如下:

    每早日出时,上学望西北,想心拜三十六拜,磕齿三十六通,寸真气结成神霄帝君。即存三十六天金光玉台,青青之气,琅光当中,见神霄真王左日右月,真王口吐青气,以口吸八八六十四口咽,布于上丹田,作一轮日。次吸三十六口入中丹田,作青珠一枚,如水中,有帝君,七拜咒曰:

    青华帝君,神霄真王。扶桑日帝,西极月皇。四真三气,结青朗光。镇布三田,内存真皇。服吞日华,上升金光,日月内运,丹宫碧房。嘘成贵体,吸入琼光。妖鬼自除,三尸灭亡。三九得气,面礼仙王。急急如高上神霄玉清王律令!

    采服百日,得登仙之道。此气能败千鬼万魔,去瘟疫也。

    炁真雷坛傅法清道长(傅国清)雷法培训班、茅山法术培训班、符咒培训班常年招生,一对一教学。

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